Sarah Braasch: 5 Fíric Thapa a gcaithfidh tú a bheith ar an eolas fúthu

Ghlaoigh bean bhán in Ollscoil Yale póilíní ar mhac léinn iarchéime dubh a bhí ag staighre i seomra comónta a dorm féin le déanaí i sraith eachtraí de dhaoine bána ag glaoch 911 ar daoine daite le haghaidh cúiseanna amhrasacha. Tá físeán d’eachtra Yale imithe víreasach tar éis dó a bheith sa phost ar Facebook an 8 Bealtaine ag an mac léinn iarchéime. D'áitigh Yale an eachtra go mór buartha agus d'athdhearbhaigh sé tiomantas na hollscoile aghaidh a thabhairt ar eachtraí claonta ciníocha, idirdhealaithe agus ciaptha.

Ghlaoigh Sarah Braasch, 43 bliana d’aois atá ag staidéar dá Ph.D san fhealsúnacht ag Yale, póilíní ar Lolade Siyonbola, le linn eachtra i Halla Staidéar Iarchéime ollscoil Connecticut. Siyonbola thaifead sí a hidirghníomhaíocht le Braasch agus oifigigh Póilíní Yale a d’fhreagair an glao 911. De réir an Yale Daily News, níorbh é eachtra na seachtaine seo an chéad uair a thuairiscigh Braasch mac léinn dubh as a bheith ina halla. Dúirt Jean-Louis Reneson leis an nuachtán gur chomhdaigh sé gearán i gcoinne Braasch i mí an Mhárta tar éis di glaoch ar na póilíní air mar nár chreid sí gur mac léinn é tar éis dó teacht chuig an bhfoirgneamh le haghaidh cruinnithe le Siyonbola agus le mic léinn eile.

Níorbh fhéidir Trom Braasch a bhaint amach le haghaidh tráchtaireachta. Seo an méid a chaithfidh a bheith ar eolas agat fúithi agus faoin eachtra:

1. Dúirt Braasch le Siyonbola, ‘Tá gach ceart agam glaoch ar na póilíní, ní féidir leat codladh sa seomra sin,’ ach deir Yale le hOifigigh ‘Admonished’ Her don Ghlao 911

Sarah Braasch.

Tharla an eachtra Dé Máirt, 8 Bealtaine, ag 1:40 i.n., a dúirt Príomhfheidhmeannach Póilíní Ollscoil Yale, Ronnell Higgins, i ráiteas. Ghlaoigh bean ar na póilíní a rá gur mac léinn í agus bhí bean ina codladh sa seomra comónta ar an 12ú hurlár de Halla an Léinn Iarchéime. Dúirt Higgins gur dhúirt an té atá ag glaoch leis na póilíní nach raibh a fhios aici cérbh é an duine. D'fhreagair oifigigh ag 1:45 i.n agus bhuail siad leis an té atá ag glaoch, a thaispeáin a haitheantas dóibh. Ansin lig sí suas iad san ardaitheoir agus stad siad ag an 5ú hurlár, áit a raibh an mac léinn eile le feiceáil.

Ag an bpointe seo, dhírigh an glaoiteoir ar an mac léinn eile agus dúirt ‘Seo í,’ is é Prótacal do phóilíní na páirtithe lena mbaineann a scaradh, mar sin d’fhan beirt oifigeach leis an mbean ar an gcúigiú hurlár agus chuaigh an t-oifigeach imscrúdaithe leis an nglaoiteoir chuig an 12ú hurlár, scríobh Higgins. Chaith an t-oifigeach imscrúdaithe breis agus 11 nóiméad i dtosach leis an nglaoiteoir chun an cás a mheas, agus chaith an bheirt oifigeach eile thart ar 15 nóiméad leis an mbean eile chun an cás a mheas agus chun a céannacht a dhearbhú. Tar éis dó athbhreithniú a dhéanamh ar an radharc i seomra comónta an 12ú hurlár agus ríomhaire, leabhair agus leabhair nótaí a fheiceáil i dteannta le blaincéad agus piliúr ar an tolg, chinn an t-oifigeach imscrúdaithe gur dócha gur mac léinn an duine a bhí ina chodladh sa seomra comónta, mar sin d’iarr an t-oifigeach ar an té atá ag glaoch fanacht ina seomra ar an 12ú hurlár.

Sa chéad fhíseán a chuir Lolade Siyonbola sa phost, 34, atá ar tí céim mháistir i staidéir na hAfraice a bhaint amach in 2019, taispeántar Sarah Braasch ina seasamh i ndoras a seomra le fón ina láimh. Is féidir Braasch a fheiceáil ag glacadh grianghraif de Siyonbola agus ansin deir sí léi, tá gach ceart agam glaoch ar na póilíní nach féidir leat codladh sa seomra sin, sula dtógfaidh tú níos mó grianghraf. Scríobh Siyonbola, ghlaoigh Sarah Braasch, mac léinn PhD Fealsúnachta, na próistí ar mo chara cúpla mí ó shin as a bheith caillte i mo fhoirgneamh. Rinne sí praiseach inniu - arís - leis an gceann mícheart. Is féidir leat féachaint ar an bhfíseán thíos:

Sa dara físeán, is féidir Siyonbola, a bhí ag staidéar le haghaidh cluichí ceannais, a fheiceáil ag idirghníomhú le hoifigigh Póilíní Yale a d’fhreagair glao Braasch. Sa dara físeán, is féidir í a chloisteáil ag rá leis na hoifigigh, tá sé tuillte agam a bheith anseo. D'íoc mé teagasc cosúil le gach duine eile. Nílim chun mo shaol a chosaint anseo. Níl mé ag dul a chiapadh.

Dúirt Siyonbola leis na hoifigigh, bhí mé i mo chodladh sa seomra comónta agus tagann [Braasch] isteach agus casann sé na soilse air agus bhí sé mar, ‘Cén fáth a bhfuil tú i do chodladh anseo? Níl tú ag ceapadh go bhfuil tú i do chodladh anseo. Táim chun glaoch ar na póilíní. ' D'iarr na hoifigigh a haitheantas agus dheimhnigh siad é sa deireadh tar éis di drogall a thabhairt dóibh. Thaispeáin sí dóibh freisin go raibh eochair aici chun a hárasán a oscailt. Níl a fhios agam i ndáiríre an bhfuil údar ann duit a bheith san fhoirgneamh fiú, a dúirt Siyonbola san fhíseán.

Scríobh Higgins, príomhfheidhmeannach Póilíní Yale, Thuairiscigh an t-oifigeach imscrúdaithe an méid a fuair sí don bheirt oifigeach eile ar an gcúigiú hurlár agus do mhaoirseoir a tháinig chun an cás a mheas agus chun a fháil amach an raibh cúnamh ag teastáil. Bhí am deacair ag na hoifigigh aitheantas an mhic léinn eile a dhearbhú mar gheall ar úsáid ainm roghnaithe sa chóras a bhí difriúil ón ainm oifigiúil ar an ID. D'oibrigh an maoirseoir le seoladh agus slándáil chun an t-ábhar a ghlanadh, faisnéis an mhic léinn a thógáil anuas agus uimhir cháis a thabhairt di. Thóg an measúnú ar an ID thart ar 15 nóiméad, atá níos faide ná mar is gnách.

Is féidir leat féachaint ar an bhfíseán thíos:

Scríobh Higgins, tar éis an tsaincheist ID a ghlanadh, go ndeachaigh an t-oifigeach imscrúdaithe, lena maoirseoir, go dtí an 12ú hurlár áit ar labhair siad leis an té atá ag glaoch arís ar feadh 7 nóiméad eile. Lean oifigeach eile freisin. Chuir siad in iúl don ghlaoiteoir gur cónaitheoir údaraithe an mac léinn a bhí sa seomra comónta agus go raibh gach ceart aige a bheith ann. Mhínigh siad freisin nár ábhar póilíneachta é seo agus go raibh siad ag tuairisciú an eachtra do dhéan Scoil Iarchéime na nEalaíon agus na nEolaíochtaí. D’fhág oifigigh Staidéar HGS ag thart ar 2:34 a.m.

Leas-Uachtarán Yale ar Shaol na Mac Léinn, Kimberly M. Goff-Crews a dúradh i ráiteas . Is mór an t-údar imní dom eachtra a tharla oíche Luain i Halla an Léinn Iarchéime. Ghlaoigh mac léinn iarchéime amháin ar na póilíní tuairisc a thabhairt ar mhac léinn eile sa chomhlimistéar, a raibh gach ceart aige a bheith ann. Labhair na póilíní Yale a d’fhreagair leis an dá pháirtí agus admhaigh siad ina dhiaidh sin don mhac léinn a bhí ag gearán go raibh gach ceart ag an mac léinn eile a bheith i láthair.

Siyonbola a dúirt sé leis an Yale Daily News nárbh í eachtra an 8 Bealtaine an chéad uair a rith sí le Braasch. I mí Feabhra thug sí cuireadh do ghrúpa mac léinn iarchéime teacht chuig a dorm le haghaidh cruinnithe sa seomra comónta. Dúirt Jean-Louis Reneson, mac léinn gradam dubh, leis an Daily News go ndeachaigh sé amú san fhoirgneamh nuair a tháinig sé agus gur chuir Braasch bac air go fisiciúil dul isteach sa seomra comónta tar éis dó treoracha a iarraidh uirthi. Chomhdaigh Reneson agus Siyonbola gearán faoin eachtra sin le Déan Comhlach Yale um Fhorbairt agus Éagsúlacht Mac Léinn Iarchéime Michelle Nearon. Fuair ​​an Daily News cóip den ghearán sin.

Dúirt Reneson nár chosúil gur cheap Braasch gur mac léinn de chuid Yale a bhí ann agus chuir sé ina leith gur ionróir a bhí ann. Ag mothú neamhaird orm, chuaigh mé síos go bun an dóú hurlár déag agus an t-aonú hurlár déag agus chas mé mo chúl, ach lean sí uirthi ag ionsaí ó bhéal orm ón dóú hurlár déag ag maíomh nár bhain mé leis seo agus go raibh mé ag déanamh go raibh sí ‘míchompordach, ‘Dúirt Reneson leis an nuachtán. Dúirt sé gur fhág Braasch agus go ndeachaigh Reneson chuig an gcruinniú, ach ba ghearr gur léirigh ceathrar oifigeach imscrúdú a dhéanamh ar charachtar amhrasach. Bhunaigh siad go tapa gur mac léinn é Reneson a thug Siyonbola cuireadh chun an fhoirgnimh agus ar chlé, tuairiscíonn an nuachtán.

Chuir [Cooley] ríomhphost chugam sa deireadh chun é a phlé, a dúirt Reneson leis an Daily News. Is é an jab atá aici na rudaí seo a chur ar an eolas, ach anois is rialú damáiste é.

Ina ngearán, dúirt Reneson agus Siyonbola go bhfágann póilíní ag glaoch ar Reneson, agus gníomhartha eile micrea-ionsaitheachta agus foréigin shíceolaíoch, ag Yale go bhfuil go leor mac léinn dubh gradaute agus gairmiúla ag mothú neamhshábháilte.

Dúirt Déan Scoil Chéimithe Yale Lynn Cooley i ríomhphost chuig mic léinn Dé Céadaoin, Meabhraíonn eachtraí mar sin aréir dúinn an obair leanúnach atá riachtanach chun Yale a dhéanamh mar áit fíorchuimsitheach. Táim tiomanta ár n-iarrachtaí a dhúbailt chun pobal tacúil a thógáil ina mbeidh cumhacht ag gach mac léinn iarchéime ina gcuid gníomhaíochtaí intleachtúla agus a gcuspóirí gairmiúla laistigh de thimpeallacht fáilteach. Caithfidh tiomantas do chomh-mheas agus dialóg oscailte a bheith mar chuid riachtanach den iarracht sin.

Dúirt Goff-Crews ina theachtaireacht do mhic léinn iarchéime go mbeidh sí ag reáchtáil seisiúin éisteachta in éineacht le príomhfheidhmeannach póilíní Yale agus Cooley:

Mar Leas-Uachtarán ar Shaol na Mac Léinn, d’oibrigh mé le riarthóirí, dáimhe agus mic léinn chun na hacmhainní atá ar fáil a neartú chun aghaidh a thabhairt ar eachtraí claonta ciníocha, idirdhealaithe agus ciaptha. Chuir an eachtra seo agus daoine eile in iúl dom le déanaí go bhfuil obair le déanamh againn chun Yale a dhéanamh ní amháin ar fheabhas ach uilechuimsitheach freisin. Creidim go láidir go gcaithfimid iarracht a dhéanamh timpeallacht a chruthú a chuireann luach ar chothromas agus ar cheartas agus ina gcumhachtaítear do gach mac léinn a gcuspóirí pearsanta agus gairmiúla a shaothrú - timpeallacht atá éagsúil, dúshlánach go hintleachtúil, agus fáilteach go ginearálta. Le 48 uair an chloig anuas, bhí mé i mbun cainte le Dean Lynn Cooley, an Príomh-Ronnell Higgins, agus le baill foirne ollscoile eile, lena n-áirítear póilíní Yale, chun tuiscint níos fearr a fháil ar cad go díreach a tharla ag HGS oíche Dé Luain, agus conas is féidir linn oibriú le chéile chun a leithéid a sheachaint eachtraí sa todhchaí.

Tá i bhfad níos mó le déanamh againn fós.

Bhain Siyonbola céim amach in Ollscoil na Missouri le céim san eolaíocht ríomhaireachta agus d’oibrigh sí i dtionscal na teicneolaíochta i gCathair Nua Eabhrac sular chláraigh sé i Yale, de réir shuíomh Gréasáin na hollscoile. Bhunaigh Lolade Institiúid Cultúrtha Yoruba agus Sraith Scannán Diaspóra Nollywood agus d’fhóin sé mar Eagarthóir Ealaíon & Cultúir, a bhí ina Eagarthóir ansin san iris Chief of Applause Africa. Ealaíontóir focal labhartha, tá Lolade tar éis taibhiú go hidirnáisiúnta agus d’fhoilsigh sí a céad leabhar, Market of Dreams in 2012. Ag Yale, díríonn a cuid taighde ar an ngaol idir imirce ar fhoirmiú aitheantais, go háirithe i measc Meiriceánaigh céadghlúine céadghlúine, agus an ról atá ag feistí cultúrtha imríonn teanga, scannán agus teicstílí i gcultúr a chaomhnú. Is Comhalta Staidéar Teanga Eachtrach agus Ceantair é Lolade, deir suíomh Gréasáin Yale.

Dúirt Siyonbola leis an Yale Daily News, Tá an freagra ó Dean Cooley uafásach. Ní cuimhin liom leithscéal ar bith nó aon rud a fháil uaithi an chéad uair, agus an uair seo bhí an ríomhphost a sheol sí an-doiléir, ní raibh sé cinntitheach, ní raibh sé díreach leis na saincheisteanna iarbhír. Ar mhaith leat mic léinn dubha ag Yale nó nár mhaith leat mic léinn dubha ag Yale? Má dhéanann tú, bí an-soiléir faoi ghníomh cinntitheach a dhéanamh ionas nach leanfaidh eachtraí ar aghaidh. Nílimid ag iarraidh bás a fháil ... sula ndéanfar beart dáiríre faoi seo.

Ar Facebook, scríobh Siyonbola, Buíoch as an ngrá, na focail agus na paidreacha cineálta go léir, tá do thacaíocht sáraitheach ?? Tá pobal Black Yale thar a bheith dochreidte agus tá sé ag tabhairt aire mhaith dom. Tá a fhios agam gur titim sa bhuicéad tráma an eachtra seo a d’fhulaing daoine dubha ó Lá 1 Mheiriceá, agus tá scéalta agaibh go léir.

Is féidir leat níos mó a fhoghlaim faoi Lolade Siyonbola ag an nasc thíos:

2. Is Dlíodóir é Braasch, D'oibrigh sé d'Eagraíocht um Chearta na mBan & Thosaigh sé ag déanamh staidéir ar an bhFealsúnacht chun ‘Dul i nGleic le Stádas Dlí Fo-Dhaonna Mhná an Domhain’

Sarah Braasch.

Tá sé beartaithe ag Sarah Braasch a Ph.d san fhealsúnacht a chríochnú in 2020, de réir shuíomh Gréasáin Ollscoil Yale . Bhain an 43 bliain d’aois céim amach in Ollscoil Minnesota roimhe seo le dhá chéim innealtóireachta, aeraspáis agus meicniúil, agus ansin bhain sí céim amach as Scoil Dlí Fordham i 2009. Tá sí ina ball de bharra Stáit Nua Eabhrac, de réir Yale. Tar éis na scoile dlí, d’oibrigh Braasch d’eagraíocht um chearta an duine sa Fhrainc agus rinne sé staidéar ar fhealsúnacht i Stát San Francisco freisin.

Mar thoradh ar a secularism agus abhcóideacht ar chearta na mban (lena n-áirítear le Ni Putes Ni Soumises i bPáras na Fraince) fuair sí MA san Fhealsúnacht, chun aghaidh a thabhairt ar stádas dlíthiúil fo-dhaonna mhná an domhain ag an bhfoinse, bunsraitheanna fealsúnachta an dlí, Yale stáit láithreán gréasáin. Tá suim ag Sarah teoiric chluiche agus eolaíocht chognaíoch a chur i bhfeidhm ar bhunsraitheanna fealsúnachta an dlí, an dlí idirnáisiúnta san áireamh. Cuimsíonn an iarracht seo a cuid spéiseanna i réasúnaíocht phraiticiúil agus in ontology sóisialta, chomh maith le cognaíocht aireachtála agus sóisialta, lena n-áirítear sealbhú teanga.

Ar shuíomh Gréasáin SF State, áit a raibh Braasch ina mháistir-iarrthóir ar fhealsúnacht, scríobh an scoil, Agus í ag céim le dhá chéim innealtóireachta summa cum laude ó Ollscoil Minnesota, chuir cosán Sarah a bealach isteach i ngairm i dtionscal na n-óstán siopa in LA agus Miami. Dhírigh a 30ú breithlá a mian a bheith ina dlíodóir idirnáisiúnta um chearta an duine, le fócas ar chearta gnéis agus atáirgthe na mban.

Tar éis na scoile dlí, chaith Braasch bliain ag obair do Ni Putes Ni Soumises (Ní Whores Nor Submissives), eagraíocht fíochmhar um chearta na mban a chuimsíonn go príomha mná as na pobail inimirceacha Moslamacha ghettoized timpeall ar phríomhchathracha na Fraince.

Deir suíomh Gréasáin SF State, D’fhorbair a cuid taithí le NPS - a throid ar son cearta daonna uilíocha atá bunaithe i secularism, comhionannas inscne agus dí-chomhbhailiú inscne - in éineacht lena cuid oibre mar scaradh gníomhaí eaglaise agus stáit, a cuid spéise i bhfealsúnacht an dlí. Le linn a cuid staidéir dhochtúireachta, leanfaidh Sarah lena hobair reatha i mbunsraithe fealsúnachta an dlí chun fadhb stádas dlíthiúil subhánach na mban a ionsaí. Is mian léi gairmré ar feadh an tsaoil mar fhealsamh dlí agus mar abhcóide um chearta na mban. Tugadh cuireadh di le déanaí cur i láthair a dhéanamh ag an 9ú Siompóisiam Idirnáisiúnta ar Chognaíocht, Loighic, agus Cumarsáid in Ollscoil na Laitvia i Ríge.

3. Rinne sí Abhcóide ar son toirmisc Burqa & in aghaidh dlíthe coireachta fuath, ag scríobh ‘Is fuath liom Reachtaíocht Coireanna fuath, ach is breá liom óráid fuath’

Sarah Braasch sa phictiúr ag agóidí sa Fhrainc, lena n-áirítear i burqa lasmuigh de Thionól Náisiúnta na Fraince.

Mhol Braasch toirmisc burqa sa Fhrainc agus ar fud an domhain, ag scríobh altanna ar an ábhar agus ag agóidíocht ar na sráideanna i bPáras, lena n-áirítear agus é ag caitheamh burqa os comhair an Tionóil Náisiúnta.

Is dlíodóir Chéad Leasaithe mé agus deighilteoir géar stáit-eaglaise. Sáraíonn mé fiú mo chairde agus mo chomhghleacaithe is forásaí i mo thacaíocht dhosháraithe agus dhosháraithe do shaoirse cainte agus cainte, lena n-áirítear léiriú reiligiúnach, a scríobh sí in 2010 don Fhondúireacht Saoirse Ó Reiligiún. Tacaím leis an gcosc poiblí burqa a bhfuil súil leis sa Fhrainc, agus thacfainn le toirmeasc poiblí burqa sna Stáit Aontaithe. Go deimhin, thacfainn le cosc ​​domhanda burqa poiblí. (Sosfaidh mé go hachomair as a bhfuil go leor gaisce dochreidte, cinnte.)… Maidir liomsa, ní bhaineann an cheist an bhfuil Ioslam faoi shainordú an burqa / niqab faoi réir Ioslam. Maidir liomsa, sa chás seo, tá Ioslam neamhábhartha. Ní dhéanaimid dlíthe bunaithe ar fhoirceadal nó scrioptúr Ioslamach nó apocrypha nó traidisiún nó nós. Déanaimid dlíthe bunaithe ar phrionsabail tuata agus ar ábhair imní agus ar chuspóirí. Mar an gcéanna, troideann Ni Putes Ni Soumises thar ceann an secularism, comhionannas inscne agus dí-chomhroinnt inscne mar ghnéithe bunaidh de spás poiblí fíor-chothrománach, ina nglacann gach saoránach páirt mar chomhionanna.

Dúirt sí, Tar éis dom m’anam (nach raibh ann) a chasadh istigh, ag lorg cúiseanna ulterior, táim compordach le mo sheasamh ar an gcosc burqa / niqab. Is ceist dhíreach í sábháilteacht agus slándáil an phobail, in éineacht le hionadaíocht dhaonlathach. Ná lig do na coibhneasaithe cultúrtha agus na obscurantists an dioscúrsa a chur ar leataobh. Is toradh díreach ar an tuiscint leanúnach ghránna atá againn ar chomhlachtaí na mban mar mhaoin phobail go bhfaigheann an tsaincheist neamhurchóideach seo an oiread sin súgartha ó na meáin agus ó pholaitíocht.

Throid Braasch i gcoinne dlíthe coireachta fuatha freisin. Is mise an t-aon duine amháin a bhfuil aithne agam air agus a bhfuil fuath aige don reachtaíocht maidir le coireacht fuatha, rud beag níos mó ná an reachtaíocht maidir le coireacht smaoinimh mhaol. Ní minic a dhéantar vilified ó bhéal go minic as a mhaíomh go bhfuil áit ar bith ag an moráltacht sa dlí, a scríobh sí in alt 2010. I 2011 rinne sí scríobh mé píosa ar Daylight Atheism dar teideal, Bí cúramach an rud is mian leat (Cén fáth a bhfuil fuath agam ar reachtaíocht coireanna fuath, ach is breá liom óráid fuath). Chuir sí tús lena halt le scéal faoi bhean a fheiceáil i niqab ar champas UC Berekely, ag glaoch barbarachta, práis agus náire mhór uirthi, agus ag scríobh, Mo thuairimí ar dhlíthe frith-masc poiblí (toirmisc burqa, go collaí) mar phoiblí tá eolas maith ar bhearta sábháilteachta agus dí-idirdhealaithe inscne. Ní féidir linn deighilt inscne a fhulaingt níos mó sa spás poiblí ná mar is féidir linn deighilt chiníoch a fhulaingt sa spás poiblí, sa bhreis ar an bhfíric shimplí nach féidir linn iad siúd nach féidir linn a aithint a chosaint ná a ionchúiseamh, ag cruthú guais sábháilteachta agus slándála poiblí dochreidte. Dúirt sí gur scríobh sí faoin eachtra sin ar Facebook agus gur cúisíodh í as cuid de choir fuatha a dhéanamh i gcoinne Moslamach lena tuairim.

Maidir le dlíthe maidir le coireacht fuatha, scríobh sí:

Ar feadh an chuid eile de mo shaol, dá mba chóir dom riamh díospóid nó malartú de chineál ar bith a dhéanamh le duine ar bith a mhaíonn gur Moslamach mé, d’fhéadfaí ionchúiseamh a dhéanamh orm mar gheall ar choir fuatha. D’fhéadfaí mo fhrith-reiligiún vehement, agus go háirithe frith-Ioslam, ramblings ar facebook, mo bhlag pearsanta, suíomh Gréasáin an Freedom From Religion Foundation, agus Atheism Solas an Lae a úsáid i mo choinne i gcúirt dlí.

Tá an reachtaíocht maidir le coireanna fuath dúr. Dáiríre dúr. Go hiontach dúr. Is fuath liom an reachtaíocht maidir le coireanna fuatha. Ach, is breá liom fuathchaint. Tá éifeacht fuaraithe ag an reachtaíocht maidir le coireanna fuath ar shaor-chaint agus saoirse comhlachais. Sin é an fáth go bhfuil an reachtaíocht maidir le coireanna fuatha ag sárú go díreach an Chéad Leasú ar Bhunreacht na SA. Faoin reachtaíocht um choireanna fuatha, osclaíonn aon duine a dúirt riamh aon rud, a d’fhéadfaí a mheas go bhfuil sé gránna, dírithe ar cheann de na grúpaí atá faoi chosaint faoin reachtaíocht, iad féin a ionchúiseamh go suthain, dá mba cheart dóibh a bheith i ndíospóid nó i malartú go deo le duine a éilíonn ballraíocht in aon cheann de na grúpaí cosanta thuasluaite. Ba mhaith liom na haoirí amuigh san aer, i solas na gréine díghalraithe dioscúrsa saor in aisce agus oscailte sa mhargadh poiblí smaointe. Nuair a bhraitheann daoine nach n-éistear a gcuid guthanna, sin de ghnáth nuair a phléascann foréigean. Dá bhrí sin, paradacsa na reachtaíochta maidir le coireanna fuatha. Tugann reachtaíocht um choireanna fuath an pionós coiriúil as caint fuatha laistigh de choir fhoréigin. Ach is é mo thuairim nach n-aistríonn aon rud go foréigean an oiread agus go ndiúltaítear an ceart dó intinn duine a labhairt.

Ceaptar gur reachtaíocht coireachta í an reachtaíocht maidir le coireanna fuath. Déanann an reachtaíocht maidir le coireanna fuath an chúis atá le coir a choir. Tá an chúis á choiriú. Tá coir ag baint leis an gcúis a choir. Is pionós breise é coir fuatha, sa bhreis ar an bpionós a ghearrtar ar cibé coir foréigin. Is pionós breise é an té a dhéanann an pionós a phionósú as a chúis. Is pionós breise é an déantóir a phionósú as a chuid smaointe, as a chúis gur ghníomhaigh sé go foréigneach. Ceaptar gur coir é seo. Pure agus simplí.

Scríobh sí freisin faoina tuairim nach bhfuil cine ann. Tá an cine daonna fíor. Níl grúpaí sóisialta. Ní náisiúin, ní reiligiúin, ní eitneachas, ní cultúir, agus ní rásaí. Go bunúsach tá féiniúlacht an ghrúpa treallach agus meabhlach agus sreabhach. Níl aon sainmhíniú oibiachtúil ar ghrúpa sóisialta, a scríobh sí. Is eispéireas iomlán pearsanta agus suibiachtúil an taithí a bheith agat mar bhall féin-aitheanta de ghrúpa sóisialta, nach bhfuil ann ach in intinn duine amháin nó ball eile den ghrúpa.

Agus ina halt Aindiachais Solas an Lae, dúirt sí, Tá dornán d’Ioslamaigh mhíthuisceana a dhéanann iarracht ó am go ham díospóireacht a dhéanamh orm ar ábhair mar dhlí bunreachtúil na SA agus cearta ginmhillte ar mo leathanach facebook NPNS. Is beag a thaitníonn liom níos mó ná iad a náiriú go poiblí ar líne. Déanta na fírinne, níl aon bhuíochas beag agam leo. Gach uair a bhaoiteann siad mé, agus a mbím ag gabháil dóibh, léimeann mo léitheoir go beacht. Agus, is breá liom an deis chun beagán den rage atá agam a choinneáil ar éigean.

4. Scríobh sí ‘I nDaonlathas, i dTír na Saor, Cé Táimid le hinsint do dhaoine nach féidir leo a bheith ina sclábhaithe más mian leo a bheith’ & Tógáil Shóisialta ‘Amaideach’ ar Chiníochas.

Sarah Braasch.

Post Braasch Scríobh mé in 2010 ar The Humanist Tá aird tarraingthe freisin tar éis don fhíseán Yale dul víreasach. Sa phost sin, scríobh Braasch faoi dhíospóireacht mheánscoile a bhuachan trí argóint a dhéanamh ar thaobh na sclábhaíochta:

Cuireadh ar thaobh na sclábhaíochta mé den argóint. Is cuimhin liom go leor uair an chloig a chaitheamh sa leabharlann phoiblí áitiúil ag piocadh thar leabhair Time Life. (Bhí na 1980í déanacha fós mar aois réamh-Idirlín.) Ba le linn na tréimhse seo a d’fhorbair mé dúil dhosháraithe i leith na staire agus thosaigh mé ag caitheamh leabhair staire de gach cruthanna agus méideanna, chomh tapa agus a d’fhéadfainn iad a léamh. Shíl mé go mbeinn in ann rúndiamhair na sibhialtachta daonna a dhíghlasáil, tuiscint iomlán a fháil ar an domhan mórthimpeall orm, agus piaraí a dhéanamh i bhfad i dtodhchaí an chine daonna. Mar thoradh beagnach dosháraithe, bhí sé seo freisin nuair a thosaigh mé ag scaoileadh tethers agus fetters reiligiúin ó mo chaol na láimhe.

Léigh mé faoi thrialacha agus trua na sclábhaithe éalaithe agus saor. Léigh mé faoin domhan cruálach a bhí ag fanacht le pounce go trócaireach ar iar-sclábhaithe gan airgead, neamhliteartha agus neamhoideáilte. Maidir leis an gcaoi ar stróiceadh iar-sclábhaithe ó chobhsaíocht an teaghlaigh agus an phobail agus atharthacht úinéir na sclábhaithe (lena n-áirítear na cosaintí dlíthiúla a thugtar do sclábhaithe). Faoi mar a bhí sé deacair ar iar-sclábhaithe a saol a atógáil i ndomhan nach raibh siad ag iarraidh.

Agus ansin bhí nóiméad eureka agam. Níor theastaigh ó roinnt de na sclábhaithe stop a bheith ina sclábhaithe. Bhí líon beag ag iarraidh fanacht lena n-úinéirí nó filleadh fiú tar éis iad a shaoradh.

Scríobh Braasch gur thuig sí gur bhuaigh sí an díospóireacht leis an argóint sin.

Agus go deimhin, rinne mé. Threoraigh mé ár bhfoireann chun bua, scríobh sí sa phost 2010. Chuir an teagmhasach ar son na sclábhaíochta an ruaig ar na díothaithe toisc, i ndaonlathas, i dtír na saor, cé muid chun a rá le daoine nach féidir leo a bheith ina sclábhaithe más mian leo a bheith? Cé muid chun a rá le duine go gcaithfidh sí a bheith saor? Cé muid chun a rá le duine go gcaithfear a mheas go bhfuil sí go hiomlán daonna? Is cuma gur measadh go raibh an rogha eile seachas an sclábhaíocht, a chiallódh siúl amach ó gach rud a bhí ar eolas riamh chun an saol a athchruthú gan aon acmhainní, níos sláintiúla agus níos dínit. Ba é rogha an duine aonair fós é a dhéanamh.

I Post 2009 ar shuíomh The Humanist, a scríobh sí, is é an rud is mó a thaitníonn liom faoi ghinealas ná go dtuigeann tú gur cosúil go bhfuil tógálacha sóisialta cosúil le ciníochas agus treibheachas amaideach díreach nuair a théann tú ar ais dornán glúnta.

5. D'ardaigh Braasch i gCreideamh Fhinné Iehova agus Scríobh sí faoina Radhairc Frith-Reiligiúin, Ag Comparáid a Thógála le Bheith ina Sclábhaí

Ollscoil Yale / FacebookSarah Braasch.

Is as Minnesota ó dhúchas Braasch agus tá cónaí air i Wisconsin freisin. D’fhás sí aníos i gcreideamh Fhinné Iehova agus scríobh sí faoin tionchar a bhí ag an eispéireas sin ar a cuid tuairimí frith-reiligiúin. Dúirt sí go bhfuil sí scartha óna máthair le breis agus 20 bliain mar gur fhág sí an reiligiún. Ina Píosa 2010 ar The Humanist, Rinne Braasch comparáid idir a tógáil reiligiúnach agus a bheith ina sclábhaí.

Ba sclábhaí mé a bhain amach na buanna a bhaineann le bheith i mo sclábhaí. Ba sclábhaí mé a d’áitigh gur roghnaigh mé sclábhaíocht de mo thoil féin, de mo thoil féin, mar rogha comhfhiosach oilte. Mar gheall, mar a fheiceann tú, ba Fhinné Iehova mé a ndearnadh mionsamhlú orm ó rugadh mé chun a chreidiúint gur chruthaigh Dia dom fear subhánach - faoi bhun an duine, a scríobh sí. Bhí sé de dhualgas orm glacadh leis an bhfírinne seo mar chuid de scéim Dé a ordaíodh go diaga don chine daonna (ní an cine daonna), chun freastal ar na fir i mo theaghlach agus i mo phobal, agus rud ar bith níos mó. Bhí sé de dhualgas orm fanacht go foighneach le mo bheannachtaí iar-Armageddon ina dhiaidh seo nó na hiarmhairtí diana a fhulaingt san am i láthair, lena n-áirítear ionsaí deamhanta.

Dúirt sí, shocraigh mé nár theastaigh uaim fuath a thabhairt dom féin níos mó, is cuma an costas. Fiú má chiallaigh sé diúltú do phlean Dé domsa. Roghnaigh mé mo dhaonnacht, mo phearsantacht, mo chearta daonna agus sibhialta a éileamh. Agus mé fós i mo dhéagóir mé féin, shiúil mé ar shiúl ó gach rud agus ó gach duine a raibh aithne agam orthu riamh. Rinne mé saol nua dom féin. Saol an duine, ní saol sclábhaí, subhánach. Bhí sé rud ar bith ach éasca agus uaireanta bhí an chuma air gur rogha dodhéanta é. Tá a fhios agam go raibh cuma níos éasca ar bhás agus fiú féinmharú uaireanta. Agus sílim anois b’fhéidir nár cheart go mbeadh sé chomh deacair sin a bheith daonna. B’fhéidir gur chóir dúinn é a dhéanamh rud beag níos éasca an sclábhaíocht a dhiúltú.

D'áitigh Braasch gur sclábhaíocht nua-aimseartha an reiligiún:

Baineann díospóireacht ár linne arís le deireadh a chur leis an sclábhaíocht. Ach an uair seo is éard atá i gceist leis deireadh a chur le sclábhaíocht na mban, i gcomhthéacs reiligiúin de ghnáth. Seo an díospóireacht chéanna a tionóladh i mo rang staidéir shóisialta meánscoile: ar cheart do mhná a roghnú a bheith ina sclábhaithe i ndaonlathas tuata, liobrálacha, bunreachtúil? An uair seo, áfach, níor mhaith liom argóint a dhéanamh ar son an teagmhais ar son na sclábhaíochta.

Táimid tar éis a chinneadh nár lig muid do dhaoine an sclábhaíocht a roghnú mar thoradh ar a dath craicinn, ach ligimid do mhná é sin a dhéanamh i gcomhthéacs reiligiúin. Chuir sé díomá orm agus faitíos orm na faid a rachaidh fiú mo chomhghleacaithe a bhfuil cuma mhachnamhach orthu ag cosaint rogha mná a bheith ina sclábhaí, go háirithe maidir le saor-reiligiún a fheidhmiú. Glacaim an chuid is mó de seo suas go dtí ár dtuairimí mná atá fréamhaithe go domhain mar airnéis ghnéasach agus atáirgthe a dteaghlach agus a bpobal. Le déanaí, thóg an díospóireacht seo a ceann in Iarthar na hEorpa i bhfoirm toirmisc phoiblí burqa sa Fhrainc, sa Bheilg agus sa Spáinn.

Mar chosantóir díograiseach ar an gceart chun cainte saor, fiú amháin táim sásta a admháil nach bhfuil an tsaoirse cainte gan teorainn. D’fhéadfadh údar maith a bheith le leasanna rialtais iallach a chur ar chearta bunúsacha agus fanacht laistigh de shrianta an bhunreachtúlachta. Is féidir le daoine réasúnacha easaontú maidir le cé acu ar chóir nó nach ceart féiniúlacht a chlúdaíonn aghaidheanna sa spás poiblí a chosaint mar shaor-chaint agus cén comhthéacsanna agus a mhéid. I ndeireadh na dála, is ceist í seo do reachtóirí agus do chúirteanna, lean Braasch ar aghaidh. Ina theannta sin, agus go pearsanta, ba mhaith liom a mhaíomh gur leas láidir rialtais é fuascailt na mban a thugann údar le cur isteach ar an gceart chun cainte poiblí gan ainm (trí chlúdach aghaidhe atá doiléir aitheantais), má tá a leithéid de cheart ann. Ba cheart go gcuirfeadh comhionannas inscne agus dí-chomhbhailiú spéis chomh láidir san rialtas leis an éagsúlacht. (Ar an drochuair, níor éirigh le dlí-eolaíocht Mheiriceá teacht suas liom ar an bpointe seo.) Ní féidir le daonlathas bunreachtúil liobrálach maireachtáil chomh fada le hordlathas saoránachta il-srathach de facto. Is é sin le rá, ní bhfaigheann aon duine ‘roghnú’ le bheith ina sclábhaí.

Scríobh sí gur fhás sí aníos i dteach maslach finné Iehova, agus déarfadh a tuismitheoirí léi go raibh siad faoi bhagairt ionsaí deamhanta, agus Armageddon indéanta ag am ar bith. Dúirt sí go raibh a hathair maslach freisin agus gur thug sí chun na cúirte é chun ordú srianta agus comhad a fháil le haghaidh neamhspleáchais airgeadais agus é ina dhéagóir.

Scríobh Braasch gur fhág a tógáil neamhullmhaithe do shaol an choláiste.

Cuireadh siar mé go sóisialta. Bhí mé go hiomlán ina n-aonar. Bhraith mé dícheangailte go hiomlán ó phobal na hollscoile, a scríobh sí. Bhí idirghníomhaíochtaí idirphearsanta deacair agus míchompordach dom. Bhí deacracht agam teagmháil súl a dhéanamh. Agus, shíl mé go raibh deamhain ag stalcaireacht orm.

Dúirt Braasch gur fhan sí ar an gcampas le linn sosanna scoile, ag caitheamh uaireanta i gcomhlimistéir agus ag féachaint ar an teilifís agus ag caint le gardaí slándála thar oíche. Dúirt sí agus í i Minnesota gur thug sí aghaidh mar ghnáth-aghaidh ar mhic léinn eile, agus í ag cuardach daoine ón taobh amuigh, mar a cairde, cosúil le trasfheisteán goth agus rinceoir déghnéasach Iamáice.

Labhair sí freisin faoina saincheisteanna féin le sláinte mheabhrach, lena n-áirítear briseadh síos agus í ina cónaí i Berkeley a chuimsigh smaointe féinmharaithe.

grianghraif sochraide tisha taylor murphy

Bhí mé ag racaíocht duaiseanna agus dámhachtainí agus scoláireachtaí agus comhaltachtaí agus intéirneachtaí agus cibé onóracha eile a d’fhéadfainn mo lámh a chur orthu. Theastaigh boinn agus teastais agus meas uaim. Meas den chuid is mó. Bhí fearg agus fuath orm. Fuath agus buile, scríobh sí. Nílim neamhthuisceanach. Níl mé craiceáilte. Tá dhá chéim innealtóireachta agam agus céim sa dlí. Thaistil mé an domhan. Tá oideachas maith agam agus léitear go maith mé. Is gníomhaí cearta daonna mé. Is scríbhneoir mé. Is duine fásta mé a tháinig slán as mí-úsáid reiligiúnach óige.

Baineadh ailt le Braash, a scrios a cuntais Facebook, Twitter agus Instagram tar éis don fhíseán a bheith víreasach, a bhaint de shuíomh Gréasáin The Humanist’s. D’eisigh eagarthóirí an láithreáin ráiteas ag rá, Tá alt Sarah Braasch bainte againn, ‘Intinn Bhunaidh’ (a foilsíodh in 2009), tar éis dó a bheith maslach ó thaobh ciníochais. Tráchtaireacht ar an dogma Puritanical agus tyranny reiligiúnach i Meiriceá coilíneach a bhí san alt, ag déanamh an cháis go raibh ár náisiún bunaithe ar phrionsabail a bhí frithchúiseach leis an leatrom sin. Mar gheall ar chur isteach an údair, áfach, gur foirgneamh sóisialta ‘amaideach’ é an ciníochas, tá an t-alt seo ag teacht lenár dtiomantas i leith ceartais shóisialta agus leis an ngá práinneach a bheith réalaíoch faoin gciníochas a théann tríd ár gcultúr inniu. Is oth linn gan an fhadhb seo a fheiceáil níos luaithe agus is mór againn léitheoirí a thugann ár n-aird di.

Chuir na heagarthóirí leis, Táimid tar éis an t-alt Lift the Veil, See the Light le Sarah Braasch (a foilsíodh san eagrán Meán Fómhair / Deireadh Fómhair 2010 den iris Humanist) a bhaint dár suíomh Gréasáin tar éis dúinn a chur in iúl dúinn go bhfuil argóint chiníoch ionsaitheach ann. Bhí an t-alt mar chuid de phointe-phointe ar ábhar na ndlíthe a choisceann ar mhná Moslamacha sa Fhrainc caillí a chlúdach. San alt atá i gceist, a dhéanann argóint ar son an toirmisc, is ionann an t-údar agus an líon beag sclábhaithe a bhí ag iarraidh fanacht lena n-úinéirí tar éis na fuascailte (smaoineamh atá fós ina údar le ciníochas i roinnt ciorcal) le mná a roghnaíonn a bheith sclábhaithe i dtraidisiúin reiligiúnacha maslacha, míthuisceana nó patriarchacha ar shlí eile. Déanann sí an analaí seo - a mheasamar a bheith míchruinn agus maslach ó thaobh ciníochais - chun a mhaíomh má chuirtear iallach nó coinníoll ar dhaoine glacadh le fearg, fulaingt agus seasamh níos lú sa tsochaí ansin tá oibleagáid ar an tsochaí dlíthe a dhéanamh chun é sin a cheartú. . Cé gurb é pointe deiridh an údair ceann a d’fhéadfadh roinnt daonnóirí a chur chun cinn, is cinnte nach bhfuil an analaí le sclábhaíocht Mheiriceá.

Dúirt an ráiteas, D’fhoilsigh The Humanist dhá alt ón údar seo mar ranníocóir seachtrach (ní mar bhall foirne ná mar bhlagálaí rialta). Is oth linn gur fhan an t-ábhar seo chomh fada agus a rinne sé agus is mór againn a ábhar maslach a thabhairt chun suntais dúinn.