Lá Náisiúnta na Simplíochta atá ann & Henry David Thoreau Is Trending

Is é 12 Iúil Lá Náisiúnta na Simplíochta, lá breithe an tarchéimnitheora, an chomhshaolaí agus an díothaí Henry David Thoreau agus lá a ndéantar a chuimhne a urramú agus a cheiliúradh.

Údar leabhar, filíochta agus aistí ba ea Thoreau, a rugadh in 1817. Mar scríbhneoir a bhfuil aithne air go coitianta mar gheall ar a iliomad saothar ar fhilleadh ar amanna níos simplí, is dócha go mbeadh mothúcháin mheasctha aige faoi ag fanacht ar Twitter (agus go háirithe na tweets sin ag déanamh punanna dá ainm deireanach, arna fhuaimniú an-chosúil leis an bhfocal, críochnúil).

Mar sin féin, tá go leor daoine tar éis glacadh leis na meáin shóisialta chun ómós a thabhairt d’fhear a bhféachtar air anois roimh a thréimhse agus a raibh cáil air as a shárshaothar Walden , seasamh i gcoinne na sclábhaíochta agus spéis sa dúlra.

Bhí Thoreau ina Meantóir ar Ralph Waldo Emerson

‘Ag gáire go minic; meas daoine cliste a bhuachan, an domhan a fhágáil rud beag níos fearr; d’éirigh leis seo. '

Ralph Waldo Emerson pic.twitter.com/Qz7UVhizVr

sruth líonra reddit pac 12

- Keb (@ Keb93319732) 12 Iúil, 2020

Rugadh Thoreau i Concord, Massachusetts i 1817 dá mháthair a thug codanna dá dteach ar cíos do lucht cónaithe agus athair a bhí ag obair i monarcha peann luaidhe, de réir Beathaisnéis . Ba mhac léinn geal é an Thoreau óg, d’fhreastail sé ar Ollscoil Harvard anois agus rinne sé iarracht ghearr scoil a bhunú lena dheartháir John go dtí go mbeadh Seán tinn.

Faoi dheireadh bhuail Thoreau leis an gcomh-fhear Concord a thiocfadh chun bheith ina mheantóir aige: Emerson, fealsamh, aistí agus file a bhfuil cáil air mar gheall ar a chuid oibre Self Reliance agus a fhealsúnacht i réimse an trascendentalism, de réir Stanford . Sainmhínítear trascendentalism le Stair mar a shíl scoil diagachta agus fealsúnachta Meiriceánach ón 19ú haois gur chomhcheangail sí meas ar an dúlra agus ar fhéin-leordhóthanacht le heilimintí den Aontachtachas agus Rómánsachas na Gearmáine.

Thóg Emerson Thoreau faoina sciathán, de réir Beathaisnéis , ag ligean dó maireachtáil mar airíoch dá theach, ag cur scríbhneoireacht Thoreau chun cinn agus ag tabhairt rochtana dó ar an talamh a bhí mar bhunús dá shaothar is cáiliúla.

Cad é ‘Walden’?

Is é Walden an saothar is cáiliúla ag Thoreau agus tá sé ainmnithe i ndiaidh a áit chónaithe is cáiliúla. Thóg Thoreau a theach ar thalamh a raibh úinéireacht ag Emerson air agus a chaith cuid mhaith dá chuid ama in aice le Lochán Walden, áit a dúirt sé theastaigh uaidh maireachtáil go domhain agus smior an tsaoil a bhaint. Mar sin féin, spreag Waldon Pond níos mó ná a shaothar cáiliúil. Dar le Stanford:

A chéad leabhar, Seachtain ar na hAibhneacha Concord agus Merrimack , fós ina obair idir lámha i 1845, nuair a chuaigh Walden Pond chun cónaithe sa choill ar feadh dhá bhliain agus dhá mhí. Tréimhse dian scrúdaithe do Thoreau ab ea an turgnamh seo agus é ag maireachtáil ar imeall an bhaile, mar tharraing sé gar don dúlra agus smaoinigh sé ar chríoch dheiridh a shaoil ​​féin, a bhí i mbaol a mhalairt de éadóchas ciúin a chríochnú.

Agus tú ann, Choinnigh Thoreau dialann dá bharúlacha faoin gcoill, a tháinig - de réir iontrála dialainne a scríobh sé 28 Deireadh Fómhair, 1853 - ina leabharlann de bheagnach 900 imleabhar ar scríobh mé féin 700 díobh.

Chuir Thoreau a chuid scríbhinní iomadúla isteach i Walden, a foilsíodh ar 9 Lúnasa, 1854. Leabhar é a chuireann síos ar thuras Thoreau chun spioradáltacht an dúlra a fhionnadh. Páirt-fhealsúnacht agus páirt-chuimhneachán, is diúltú don ábharachas an saothar agus ceiliúradh orthu siúd atá toilteanach moilliú go leor chun a bheith tumtha go hiomlán sa nádúr agus in ann a bheith faoi gheasa aige.

Chuir Stanford síos air Walden mar:

saothar nach sáraíonn an chatagóiriú beagnach: is saothar próis insinte é a théann go minic in airde fileata, ag comhcheangal tuairimíocht fealsúnachta le breathnóireacht ghéar ar áit nithiúil. Is toghairm bhríomhar í ar an saol faoi scrúdú agus ar acmhainneacht duine a bhaint amach, agus ag an am céanna déanann sé forbairt ar an rud a d’fhéadfaí a thuairisciú mar fhís reiligiúnach don duine agus do na cruinne.

Walden thit cothrom láithreach tar éis a fhoilsithe, ach bhí an-tóir air i ndiaidh na 1930idí. De réir mar a cuireadh an tír i gcogadh agus de réir mar a bhí íobairt rudaí ábhartha níos coitianta, bhí a lán Meiriceánaigh ag iarraidh Thoreau filleadh ar an tsimplíocht.

Ní raibh eagla ar Thoreau Polaitíocht a Fháil

Nuair nach raibh sé ag scríobh faoi stair úlla nó an tsíocháin de chineál siúlóide, bhí Thoreau ag scríobh faoin bpolaitíocht.

Spreagadh é chun ceann eile dá shaothair cháiliúla a scríobh, an aiste Civil Disobedience, tar éis dó a bheith gafa agus i bpríosún as diúltú cáin vótaíochta a íoc a chreid sé a d’úsáidfí chun cogadh Mheicsiceo-Ameican a mhaoiniú agus leathnú na sclábhaíochta sa Iardheisceart, nár thacaigh ceachtar acu, de réir a suíomh ar stair Massachusetts . Tháinig bean nár aithníodh go tapa chun cáin Thoreau a íoc, ach bhí súil ag Thoreau a príosúnacht a úsáid chun scríobh faoi conas a bheith frithsheasmhach go neamhghníomhach i gcoinne gníomh éagórach rialtais.

In Disobedience Sibhialta, Deir Thoreau :

Má tá an éagóir mar chuid den fhrithchuimilt riachtanach atá ag meaisín an rialtais, lig dó imeacht, lig dó dul: perchance caithfidh sé go réidh - cinnte beidh an meaisín ag caitheamh amach. Má tá earrach, nó ulóg, nó rópa, nó crank, go heisiach dó féin, ansin b’fhéidir go mbreithneoidh tú an mbeidh an leigheas níos measa ná an t-olc; ach má tá sé den sórt sin go n-éilíonn sé ort a bheith i do ghníomhaire na héagóra ar dhuine eile, ansin, deirim, déan an dlí a bhriseadh. Lig do shaol a bheith ina fhrithchuimilt chun an meaisín a stopadh. Is é atá le déanamh agam a fheiceáil, ar aon ráta, nach dtabharfaidh mé ar iasacht an éagóir a cháineann mé.

Maidir le glacadh leis na bealaí a chuir an Stát ar fáil chun an t-olc a leigheas, níl a fhios agam ar bhealaí den sórt sin. Tógann siad an iomarca ama, agus beidh saol fear imithe. Tá cúrsaí eile agam le freastal orthu. Tháinig mé isteach sa saol seo, ní go príomha chun áit mhaith a dhéanamh chun cónaí ann, ach chun cónaí ann, bíodh sé maith nó olc. Níl gach rud le déanamh ag fear, ach rud éigin; agus toisc nach féidir leis gach rud a dhéanamh, ní gá go ndéanfadh sé rud éigin mícheart. Ní hé mo ghnó a bheith ag achainí ar an nGobharnóir nó ar an Reachtas níos mó ná mar atá sé achainí a dhéanamh orm; agus murar chóir dóibh m’achainí a iompar, cad ba cheart dom a dhéanamh ansin? Ach sa chás seo níor chuir an Stát aon bhealach ar fáil: is é a Bhunreacht an t-olc. B’fhéidir go bhfuil an chuma air go bhfuil sé seo gruama agus righin agus neamhréireach; ach is é an t-aon spiorad amháin a fhéadann meas nó tuillte aige a láimhseáil leis an gcineáltas agus leis an gcineáltas is mó. Is amhlaidh is fearr gach athrú, cosúil le breith agus bás, a chuireann ina luí ar an gcorp

De réir Beathaisnéis , rachadh a chuid focal ar aghaidh níos déanaí chun gníomhachtúlacht shíochánaí a spreagadh i bhfigiúirí mar Martin Luther King Jr agus Mahatma Gandhi.

Cuireadh deireadh le Thoreau go luath freisin. Ina aiste, Slavery in Massachusetts, a foilsíodh san Liberator Magazine, chuir sé léirmheas scanrúil ar chomhlíonadh Massachusetts leis an An tAcht um Sclábhaithe Fugitive (a thug deis do sclábhaithe sclábhaithe a bhí ina gcónaí i saor stáit a chuardach agus iad a chur ar ais chuig an sclábhaíocht).

Scríobh Thoreau :

Trí bliana ó shin, freisin, díreach seachtain tar éis d’údaráis Bhostúin teacht le chéile chun fear breá neamhchiontach a thabhairt ar ais, agus fear a raibh a fhios acu a bheith neamhchiontach, i sclábhaíocht, ba chúis le háitritheoirí Concord na cloig a rith agus na gunnaí móra a bheith fired, chun a saoirse a cheiliúradh- agus misneach agus grá saoirse a sinsear a throid ag an droichead. Amhail is dá mbeadh na trí mhilliún sin tar éis troid ar son an chirt a bheith saor iad féin, ach trí mhilliún eile a choinneáil sa sclábhaíocht. Sa lá atá inniu ann, caitheann fir caipín amadán, agus tugann siad caipín saoirse air.

Tá go leor ráite faoi sclábhaíocht Mheiriceá, ach sílim nach dtuigeann muid go fóill cad is sclábhaíocht ann. Dá mbeinn dáiríre ag moladh don Chomhdháil an cine daonna a dhéanamh ina ispíní, níl aon amhras orm ach go ndéanfadh mórchuid na mball aoibh gháire ar mo mholadh, agus dá gcreidfeadh duine ar bith go raibh mé dáiríre, shílfeá gur mhol mé rud éigin i bhfad níos measa ná an Chomhdháil bhí déanta riamh. Ach má inseoidh aon duine acu dom go mbeadh sé i bhfad níos measa fear a dhéanamh i ispíní - go mbeadh sé níos measa ná é a dhéanamh ina sclábhaí - ná mar a dhéanfadh sé an Dlí um Sclábhaithe Fugitive a achtú- cuirfidh mé i leith é go bhfuil sé amaideach , ar éagumas intleachtúil, idirdhealú a dhéanamh gan difríocht. Tá an ceann tairiscint chomh ciallmhar leis an gceann eile.

Cuid de Saothair cháiliúla eile Thoreau ina measc tá aistí Nature and Wild Apples agus a chuid leabhar The Maine Woods agus Life Without Principle.

Beathaisnéis Henry Seidel Canby’s 1939, Thoreau, tugtar creidiúint dó as cruthú an Cumann Thoreau agus spéis fhadtéarmach a spreagadh ina chuid saothar.

Deich mbliana tar éis a bháis, Spreagfadh scríbhinní Thoreau leithéidí an tSeanadóra Ted Kennedy agus Don Henley, príomhamhránaí na n-Iolar chun an limistéar timpeall Lochán Walden a chaomhnú in iarracht ar a dtugtar Tionscadal Walden Woods, as a dtiocfaidh Institiúid Thoreau sa deireadh agus a chabhraíonn leis an talamh atá i mbaol timpeall Walden Woods a chosaint (mar chomh maith leis na coillte féin).

Cad é Lá Náisiúnta na Simplíochta?

Is í an tsimplíocht croílár an sonas ... coimeádann simplíocht d’intinn sláintiúil agus dearfach i gcónaí #NationalSimplicityDay pic.twitter.com/PdvKVSEvxl

banríon hulu an deiscirt

- 💫 (@_vanished_angel) 12 Iúil, 2020

Ceann de Sleachta is aitheanta Thoreau Is ceann ó Walden é a dhearbhaigh sé, chuaigh mé go dtí na coillte mar theastaigh uaim maireachtáil d’aon ghnó, gan ach fíricí riachtanacha an tsaoil a chur os mo chomhair, agus féachaint an bhféadfainn gan a raibh le múineadh agam a fhoghlaim, agus nach bhféadfainn, nuair a tháinig mé chuig bás, faigh amach nach raibh mé i mo chónaí.

Molann luachan eile ó Thoreau , Simplíocht, simplíocht, simplíocht! Deirim, bíodh do ghnóthaí mar dhá nó trí cinn, agus ní céad nó míle; in ionad milliún a chomhaireamh leath dosaen, agus coinnigh do chuntais ar do ingne ordóg.

Cuireann na comharthaí athfhriotail béim ar spiorad Lá Náisiúnta na Simplíochta, ar oideas féinmhínithe é: maireachtáil go simplí ar feadh lae.

De réir Republic World , Le nuálaíocht theicneolaíoch, lena n-áirítear fóin phóca agus ríomhairí glúine, tugann an Lá Simplíochta deis do dhaoine na giuirléidí a shunadh ar feadh lae agus taitneamh a bhaint as an mothú go bhfuil siad i ndáiríre i láthair na huaire.

Tá sé seo fíor go háirithe sa lá atá inniu ann nuair, de réir staidéar ó Asurion , seiceálann an meán Meiriceánach a bhfón 80 uair sa lá agus Fuair ​​Nielson go gcaitheann daoine fásta Mheiriceá níos mó ná ocht n-uaire an chloig in aghaidh an lae ag úsáid gairis mar ríomhairí, táibléad, fóin chliste agus ag féachaint ar an teilifís.

Ar an láimh eile, leag Thoreau béim ar mhoilliú, ar shos a thógáil agus a bheith i láthair na huaire. Ó Walden :

Caithfidh tú maireachtáil san am i láthair, tú féin a lainseáil ar gach tonn, teacht ar do shíoraíocht i ngach nóiméad. Seasann amadáin ar a n-oileán deiseanna agus féachann siad i dtreo talún eile. Níl aon talamh eile ann; níl aon saol eile ann ach seo.